学而第一
学而第一１６｜人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患う
君子
子張第十九 子張第十九２０｜紂の不善は、是くの如くこれ甚しからざりしなり
子張第十九２０「紂之不善、不如是之甚也」についてです。君子たるものは堂々と振舞ってこそでしょう。下流に身を置けばやはりよくない人物とみなされても仕方ありません。
衛霊公第十五 衛霊公第十五２０｜君子は世を没するまで、名の称せられざるを疾む
衛霊公第十五２０「君子疾没丗而名不稱焉」についてです。死後も称えられてこそ名君子といったところでしょうか。
泰伯第八 泰伯第八２０｜舜に臣五人ありて、天下治まる
泰伯第八２０「舜有臣五人、而天下治」についてです。論語の中でもたびたび周の時代の話が出てきます。よい時代だったようです。
子張第十九 子張第十九１９｜孟氏、陽膚をして士師たらしむ
子張第十九１９「孟氏使陽膚爲士師」についてです。世情が厳しい時には犯罪も多くなりがちですが、それを捕らえていい気になるのはよくないと言うのですね。世の中を正しく導くのが本来の筋なのでしょう。
衛霊公第十五 衛霊公第十五１９｜君子は能なきを病う。人の己を知らざるを病えざるなり
衛霊公第十五１９「君子病無能焉」についてです。君子でありたいですね。
顔淵第十二 顔淵第十二１９｜季康子、政を孔子に問いて曰わく
顔淵第十二１９「季康子問政於孔子曰」についてです。分かり易い例えですね。このような先生がいれば生徒もきっと迷うことはないでしょう。
衛霊公第十五 衛霊公第十五１８｜君子、義以て質と為し、礼以て之を行い
衛霊公第十五１８「君子義以爲質」についてです。非常にわかりやすい君子論ですね。心に刻んでおきたいと思います。
雍也第六 雍也第六１８｜質、文に勝てば則ち野なり
雍也第六１８「質勝文則野」についてです。内面も外見もそれぞれ大事ですが、それらがほどよく合わさってこそよい人格者と言えるということですね。
子路第十三 子路第十三１６｜近き者説べば遠き者来たる
子路第十三１６「近者説、遠者來」についてです。説得力のある言葉ですね。まずは身近なところをきちんとやること。そうすればそれが評判となって、遠来からも人が集まるということです。
顔淵第十二 顔淵第十二１６｜君子は人の美を成し、人の悪を成さず
顔淵第十二１６「君子成人之美」についてです。こちらも名言であります。君子は自身の振る舞いだけではなく他者の行いまでもよく在らせようと努めます。小人はその逆なんですね。