子罕第九
子罕第九０４｜子、四を絶つ。意なく、必なく、固なく、我なし
礼法・振舞
子張第十九 子張第十九１７｜人未だ自ら致す者有らず
子張第十九１７「人未有自致也者」についてです。確かに感情をさらけ出すのはなかなかある機会じゃありませんね。親の喪であればそれもまたありでしょう。
陽貨第十七 陽貨第十七１７｜巧言令色、鮮し仁
陽貨第十七１７「巧言令色、鮮矣仁」についてです。学而第一の０３と同じ内容です。大事な事だから敢えて２回言ってるのだと思います。
子路第十三 子路第十三１７｜子夏、莒父の宰と為り、政を問う
子路第十三１７「子夏爲莒父宰、問政」についてです。子夏が代官となったときに、政について孔子に尋ねました。孔子はどのように答えたのでしょう。
顔淵第十二 顔淵第十二１７｜季康子、政を孔子に問う
顔淵第十二１７「季康子問政於孔子」についてです。政治とは正道であると。う～ん、これぞ名言中の名言ではないでしょうか。現代の政治家全員これを肝に銘じてほしい。
郷党第十 郷党第十１７｜君、命じて召せば、駕を俟たずして行く
郷党第十１７「君命召、不俟駕行矣」についてです。お呼びがかかればすぐに馳せ参じる。普通の事かもしれませんが、なかなか実行できないのも事実です。
述而第七 述而第七１７｜子の雅言するところは、詩、書。執礼は皆雅言なり
述而第七１７「子所雅言詩書、執禮皆雅言也」についてです。詩を読むときや儀礼の際には正しい発音で行うのが孔子流だったのですね。
雍也第六 雍也第六１７｜誰か能く出ずるに戸に由らざらん。何ぞ斯の道に由ること莫きや
雍也第六１７「誰能出不由戸」についてです。孔子のもどかしさが現れている章句ですね。人は誰でも正しい道を必ず通るわけではありません。そこが孔子には納得できなかったのでしょうね。
八佾第三 八佾第三１７｜子貢、告朔の餼羊を去らんと欲す
八佾第三１７「子貢欲去告朔之餼羊」についてです。これもまた難しいお話です。子貢の考え方も分かりますが、孔子のように礼を重視するのも大事なことだと思います。
為政第二 為政第二１７｜之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す
為政第二１７「知之為知之、不知為不知、是知也」についてです。ギリシャの哲学者ソクラテスの『無知の知』と通ずる内容ですね。知っていることは知っている、知らないことを知らないと認識すること。それが即ち知るということです。
陽貨第十七 陽貨第十七１６｜古は民に三疾あり。今や或いは是れ之亡きなり
陽貨第十七１６「古者民有三疾」についてです。古い時代の人はただ悪いだけだったものが、時を経るにつれズル賢くなっていったのでしょうね。現代においても悪知恵の働く輩が多いのもうなずけます。