子路第十三
子路第十三０３｜必ずや名を正さんか
学問・学び
顔淵第十二 顔淵第十二２４｜君子は文を以て友を会し、友を以て仁を輔く
顔淵第十二２４「君子以文會友、以友輔仁」についてです。曾子のことばです。君子は学問を通じて友を集め、その交友関係のなかで仁を高めていくものだと。類は友を呼ぶといいますが、そういう関係性が大事なのですね。
顔淵第十二 顔淵第十二２０｜士何如なれば斯れこれを達と謂うべき
顔淵第十二２０「士何如斯可謂之達矣」についてです。「達」と「聞」との差を語っています。微妙なニュアンスの違いがあるようです。
為政第二 為政第二２０｜民をして敬忠にして以て勧ましむるには、之を如何せん
為政第二２０「使民敬忠以勸、如之何」についてです。上に立つ人も真摯に民衆のことを考え、模範となる行いをすることで、みんなが善くなるということでしょうね。
述而第七 述而第七１８｜葉公、孔子を子路に問う
述而第七１８「葉公問孔子於子路」についてです。孔子は、寝食を忘れてひとつのことに没頭するような人物だったのですね。人から訪ねられて、弟子の口からはなかなか言えることでもありませんね。
雍也第六 雍也第六１８｜質、文に勝てば則ち野なり
雍也第六１８「質勝文則野」についてです。内面も外見もそれぞれ大事ですが、それらがほどよく合わさってこそよい人格者と言えるということですね。
泰伯第八 泰伯第八１７｜学は及ばざるが如くするも、猶お之を失わんことを恐る
泰伯第八１７「學如不及、猶恐失之」についてです。学問と言うのはいくらやってもやり足りないもの。学んだことを失ってしまうのを恐れるくらい励むことが大事だということですね。
為政第二 為政第二１７｜之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す
為政第二１７「知之為知之、不知為不知、是知也」についてです。ギリシャの哲学者ソクラテスの『無知の知』と通ずる内容ですね。知っていることは知っている、知らないことを知らないと認識すること。それが即ち知るということです。
為政第二 為政第二１６｜異端を攻むるは斯れ害あるのみ
為政第二１６「攻乎異端、斯害也已」についてです。様々な人がいて、それぞれの考えをもっている以上、自分の考えと異なる主張が有るのは当たり前。それを攻めても仕方のない事ですね。
学而第一 学而第一１６｜人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患う
学而第一１６「不患人之不己知」についてです。学而第一の01でも同じような事を言っています。人が自分を理解してくれなくてもよいということです。自分が人を理解することの方が大事なのです。
為政第二 為政第二１５｜学びて思わざれば則ち罔し
為政第二１５「学而不思則罔」についてです。先人に学び、自身で考えてこそ知識は身になるということですね。大事な章句です。