堯曰第二十０４｜何如なれば斯れ以て政に従うべきか

子（し）張（ちょう）、孔（こう）子（し）に問（と）いて曰（いわ）く、何如（いか）なれば斯（こ）れ以（もっ）て政（まつりごと）に従（したが）うべきか。

子（し）曰（いわ）く、五美（ごび）を尊（たっと）び、四（し）悪（あく）を屏（しりぞ）くれば、斯（ここ）に以（もっ）て政（まつりごと）に従（したが）うべし。

子（し）張（ちょう）曰（いわ）く、何（なに）をか五美（ごび）と謂（い）う。

子（し）曰（いわ）く、君（くん）子（し）は恵（けい）して費（ついや）さず。労（ろう）して怨（うら）まず。欲（ほっ）して貪（むさぼ）らず。

泰（たい）にして驕（おご）らず。威（い）ありて猛（たけ）からず。

子（し）張（ちょう）曰（いわ）く、何（なに）をか恵（けい）して費（ついや）さずと謂（い）う。

子（し）曰（いわ）く、民（たみ）の利（り）する所（ところ）に因（よ）りて之（これ）を利（り）す。

斯（こ）れ亦（ま）た恵（けい）して費（ついや）さざるにあらずや。

労（ろう）すべきを択（えら）びて之（これ）を労（ろう）す。又（また）誰（たれ）をか怨（うら）まん。

仁（じん）を欲（ほっ）して仁（じん）を得（え）たり。又（また）焉（いずく）んぞ貪（むさぼ）らん。

君（くん）子（し）は衆（しゅう）寡（か）と無（な）く、小（しょう）大（だい）と無（な）く、敢（あ）えて慢（あなど）る無（な）し。

斯（こ）れ亦（ま）た泰（たい）にして驕（おご）らざるにあらずや。

君（くん）子（し）は其（そ）の衣（い）冠（かん）を正（ただ）しくし、其（そ）の瞻（せん）視（し）を尊（たっと）くす。

儼然（げんぜん）として人（ひと）望（のぞ）みて之（これ）を畏（おそ）る。

斯（こ）れ亦（ま）た威（い）ありて猛（たけ）からざるにあらずや。

子（し）張（ちょう）曰（いわ）く、何（なに）をか四（し）悪（あく）と謂（い）う。

子（し）曰（いわ）く、教（おし）えずして殺（ころ）す、之（これ）を虐（ぎゃく）と謂（い）う。

戒（いまし）めずして成（な）るを視（み）る、之（これ）を暴（ぼう）と謂（い）う。

令（れい）を慢（みだ）りにして期（き）を致（いた）す、之（これ）を賊（ぞく）と謂（い）う。

之（これ）を猶（ひと）しく人（ひと）に与（あた）うるなり。

出納（すいとう）の吝（やぶさ）かなる、之（これ）を有（ゆう）司（し）と謂（い）う。

子張が先生に尋ねた「どんな心がけで政治の任にあたればよいでしょうか？」

先生が言われた「五美を尊び四悪を退ければ、政を行うことができるだろう。」

子張「五美というのは、どういうものでしょうか？」

孔子「君子は恩恵を施すのに費用をかけない。民に労役を課して怨まれない。欲する事があってもむさぼることはない。泰然としているが驕慢（きょうまん）ではない。威厳はあるが猛々（たけだけ）しくはない。」

子張「施すことに費用をかけないとはどういうことでしょうか？」

孔子「民の利になることで民を利する。いいかえると安んじて生業にいそしませる、それが何よりの恩恵で、それにはいたずらに財物を恵むような失費を必要としないであろう。正当な労役や人民が喜ぶような労役をえらんで課するならば、誰を人民が怨もう。欲することが仁であり、得ることが仁であるならば、むさぼるということにはならないではないか。君子は相手の数の多少にかかわらず、また事の大小にかかわらず、慢心をおこさないで慎重に任務に当る。これが泰然として驕慢でないということではないか。君子は服装を正しくし、容姿を厳粛にするので、自然に人に畏敬される。これが威厳があって猛々しくないということではないか」

子張「四つの悪というのは、どういうことでございましょう」

孔子「民を教化しないで罪を犯すものがあると殺す、それは残虐というものだ。なんの予告も与えないでやにわに成績をしらべる、それは無茶というものだ。命令を出す時をいい加減にして、実行の期限だけをきびしくする。それは人民をわなにかけるというものだ。どうせ出すものは出さなければならないのに、もったいをつけて出し惜しみをする、それは小役人根性というものだ」