子罕第九
子罕第九０４｜子、四を絶つ。意なく、必なく、固なく、我なし
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泰伯第八 泰伯第八１０｜勇を好みて貧を疾むは乱す
泰伯第八の１０「好勇疾貧、亂也」についてです。国が乱れる原因を２つ述べています。どんな内容だったのでしょう。
述而第七 述而第七１０｜之を用うれば則ち行い、之を舎つれば則ち蔵る
述而第七の１０「用之則行、舍之則藏」についてです。孔子が顔淵のことを褒めたたえるので、子路が自分のことも褒めてほしいと思って尋ねてます。
雍也第六 雍也第六１０｜伯牛、疾あり。斯の人にして斯の疾有るや
雍也第六の１０「伯牛有疾」についてです。人の生き死にというのはどうにもできません。孔子も徳の高い弟子の死を嘆いています。
公冶長第五 公冶長第五１０｜人に於けるや、其の言を聴きて其の行いを観る
公冶長第五の１０「朽木不可雕也」についてです。人の話だけを聞いて信じるのは過ちのもと。その人の行動までみたうえで判断するべきですね。
里仁第四 里仁第四１０｜君子の天下に於けるや、適無きなり。莫無きなり
里仁第四の１０「君子之於天下也」についてです。君子のありかたについて語っています。決めつけたりすることはよくなく、何事も義に従うことが肝要なようです。
八佾第三 八佾第三１０｜禘は既に灌してより往は、吾之を観るを欲せず
八佾第三の１０「禘自既灌而往者」についてです。禘での祭事は後半見るに堪えないほどひどかったため、そこまで見られなかったそうです。
為政第二 為政第二１０｜其の以す所を視、其の由る所を観
為政第二の１０「視其所以、觀其所由」についてです。よーく観察すればその人となりも必ず分かるよと説いています。鋭いですね。
学而第一 学而第一１０｜夫子の是の邦に至るや、必ず其の政を聞く
学而第一の１０「夫子至於是邦也」についてです。孔子はどこへ赴いても政治の事を尋ねられたそうです。それは自分から望んだわけではなく、自然とそうなっていたというので、やはり人徳のなせる業なのでしょう。
子張第十九 子張第十九０９｜君子に三変あり
子張第十九の０９「君子有三變」についてです。子夏が君子の３つの側面について語っています。どのようなものなのでしょう。
微子第十八 微子第十八０９｜大師摯は斉に適く
微子第十八の０９「大師摯適齊」についてです。国が乱れ始めると人々は他国へ逃れるようになるというお話です。